在青藏高原，像珠峰大本营、阿里、可可西里、阿尔金山这样的知名胜地玩腻了，不妨换换口味去探询山岩这样的世外桃园，也可以发现不一样的精彩。

沿着白玉到甘孜公路走13公里左右，右手边会有一座石桥。跨过桥后，边上高高的篱笆，加上路面的泥泞，你会发现自己好像行驶在比较宽的田埂上。
乡村道路从石桥开始，一直到盖玉镇，差不多有50公里。横断山脉上蜿蜒的乡村道路，想都不用多想，基本特色都差不多。这些路设计原理就是摩托车随便通过，拖拉机尽量通过，越野车勉强通过，轿车如果能够通过，那肯定是艰难通过。当然，崎岖山路穿越的地方也有高山草甸，这些草甸仅仅供你喘口气，接下来继续面对滑坡、水毁、塌方路面。
到了盖玉镇，沿白玉到巴塘的乡村公路继续走10公里，右手草地上有块70厘米高的石板，上面很原始的写了“山岩”两个字，旁边歪歪扭扭注明57公里。

从刻有“山岩”字样的石板，离开白玉到巴塘的乡村公路，车子先如强击机一样滑翔300米， 然后，一声怒吼车头就陡直往上冲，在仅仅车身宽的山道上，无数的急弯扑面而来。崎岖山道上面，路面不少地方是泥泞，车子稍微快一点，就会发生侧滑，就这么轻轻滑一下，你的魂估计会离开身体几秒钟，另外，腐败的枯树、雷击的大树，随便倒在路侧，逼得你会在狭窄到极点的路面上，继续往路沿外侧压过去，玩的就是心跳。

无数的左转右转，当你开始怀疑这山道是不是通到天上时，突然之间森林就消失了，面前出现一片灌木林。山道穿越的灌木丛地带有5公里左右，这5公里是57公里中最惬意的路，如果你想掉头、如果你想会车，甚至包括你想停车嚎啕大哭，都可以在这里完成，其他地方不会给你机会。

这之字型弯道，就是在海拔4000米雪山滑坡层上刨出的便道，车子踏上去总感觉摇摇晃晃，现在，任何后悔都是没有用的，难道说你还敢倒着车回去。由于滑坡层非常陡峭，山道要不断绕之字型急弯，4000米的海拔，车子本身动力就不足，沿这么窄的路转又急又陡的弯，和踩老虎尾巴差不多。

终于把第一个之字型弯道爬完，气还没有松一口，在雪山另外一侧，一个更急更陡的之字型弯道又出来了，直插更高的雪山顶。每个转弯角度都必须取好，找准角度飞快转方向盘，利用惯性让车身上去2/3，继续死死踩着油门，车子停顿几秒种以后，如乌龟般挪上去。这时候，加油与踩鸡蛋感觉一样，轻轻的生怕踩重了，要是车子一冲出去，就没有一丝让你修正的机会。

终于爬上最高山口，以前爬上最高顶都是一种满足，今天确是一种担忧，只好默默祈祷回去时候千万不要坏车、下雪、下雨、来车。从最高雪山口到山岩乡政府那10公里左右，都是世界级的弯道，只是看起来比较安全。

历史是读出来的，传奇是感受到的，了解山岩戈巴原始部落的故事，一样如此。
说起戈巴原始部落，应该从一首《强盗歌》谈起，歌词大意为：天际亮起一颗星斗，外出抢劫正是好时候；渴望占领那个地方，再平平安安返回家乡。
查了很多资料，好象世界上没有任何一个民族代代传诵强盗行径。山岩戈巴部落，你真的不同凡响。

据清史记载，1770年， 这里发生了震惊朝野的抢劫大案，中央赐赠给达赖喇嘛的名贵礼品，竟然在这里被抢！有的专家说，山岩戈巴部落的强盗文化，是由于湍急的金沙江水与陡峻的横断 山脉将这一带长久地与世隔绝，形成了封闭千年的习俗；有的专家说，山岩戈巴部落居住地方，极度贫瘠，不去抢劫根本没有办法活下来；有的专家说，这是原始父 系氏族部落的特色，男人没有其他更好的方式证明自己的价值。这种强盗文化，一时半会是没有标准答案的，从客观规律来看，存在千年的事物，也有它合理的一面。

原始部落代代相传的契约，应该不属于法律范畴，说是教规也不合适，可戈巴部落的人都遵守得很好，就让我们来看几条戈巴原始部落的核心契约：男人不抢劫，只能守灶门；哪家人被杀不复仇，就砍哪家男人头。下面这个经典故事可以说明一切：
卓约赤列与本乡人一道在拉萨合伙做生意，因事结仇。对方提出回山岩再说，可以理解为决斗，或只是请乡人主持公道。卓约赤列按照传统心理惯性做出一个愚蠢的决定，按约定时间提前两天赶回山岩，埋伏在必经之路的山口。对方按时返回时在途中被击毙，同时遇难的还有两个四岁和八岁的男孩——此系山岩传统惯例，斩草要除根，防止男孩长大后复仇。血腥屠杀后，卓约赤列还在乡政府烹牛宰羊庆贺了一番，向乡干部声言：我的复仇行为与国家法律无关，我既不反政府，也不伤干部，但你们如果干预的话，休怪我不客气，云云。随后便带了三人携枪上山以抢劫为生。
此案令上下震动，公安部为此下发通缉令，公安部门曾组织过武装搜山，但高山深谷间不见踪影。后来，小分队得到情报，得知卓约赤列已窜回家中，便星夜赶来，包围了他家。开始只是政治攻势，卓约赤列拒不投降，并向干警拒捕，正在喊话的昌都公安局处长脑门中枪当场倒下。
此时碉堡式的建筑发挥了一点作用，反击中三颗手榴弹也没把坚实的门炸开,只好动用了燃烧弹。卓约赤列至死不悟，他最后的呼喊表达了传统心理在现代社会中的茫然：你们与我无冤无仇,为什么要抓我？我不反政府，不反共产党……

以前，清朝廷曾几度用兵进剿，都未能成功，从此山岩部落野性难化的恶名便更加狼籍。清末宣统二年(1910年)10月，川滇边务大臣赵尔丰派傅嵩率兵五路，在德格土司的大力协助下，终于攻克了这一地区，使这个历史上长期独立的部落终于改土归流。新中国建立以后，随着民族政策的推行，还有不断的支援，山岩的一切就好了太多。

我们驾驶越野车从山岩回到盖玉时，已经是晚上6点 多了，心里十分不塌实，准备下车去派出所咨询关于晚上持冲锋枪抢劫的问题，刚刚好帅气的杨所长就站在车旁，他笑眯眯的说根本没有这回事，一再说安全得很，我们心里还是没有底，就问所长晚上去不去白玉，旁边有个小伙子说他要去白玉，赶紧问所长：“他是公安吗？”所长说：“当然，他是森林公安。”我们立即说还考虑什么，赶快上车呀。5分钟以后，森林公安小岳就上了车，这家伙一坐下，车上所有人都同时问：“带家伙没有”，小岳自豪的拍拍便包：“带了。”

过了半月，万宝路驾驶轿车去了，去盖玉途中遇上了几辆当地的越野车，其中有个小伙子告诉他：杨所长到白玉开会去了，昨天晚上盖玉发生了枪击案……

山岩戈巴原始部落，还有一个独特的风俗，就是丧藏文化。
山岩特有的壁葬非常神奇，壁葬是当地一种高规格的丧葬形式，只有70岁以上，或有三代以上儿孙的人死后才能享受。这些老人逝世以后，被家人认为是吉祥、财源和运气的象征。为使这些运气不外流，后辈就在屋顶平台廊檐的一处墙角，挖了一个洞(山岩民居的墙壁有的厚达一米)，洞壁砌满柏枝，然后将老人埋了进去。埋在家里的老人就是家庭的守护神，保佑他们好家好业。

火葬是藏区常见葬式，但山岩的火葬却与其它藏区不同。山岩人从不单尸火葬，也不是在人死后马上火化，而是将尸体梱成一团，呈坐姿放入一木箱内，木箱用灶灰调泥进行密闭放于室内，等到同一戈巴或同一个村已存放有多个尸箱后，才抬至火葬场进行火化。

在山岩地区有奇特的树葬，如果一个没有年满13岁的孩子夭折，就会将孩子的尸体摆成胎儿圈缩的姿势，然后装入桦树皮桶或小木箱内，由喇嘛择日悬挂在两水汇合处的茂密树林中，意为回到母亲的怀抱，能够早日投胎升天，也防止再死下一个孩子。前往山岩的途中，在盖玉镇附近两河交汇的河滩树林上，有一些犹如蜂桶的木箱，也有个别的是塑料桶，那就是藏区独一无二的树葬。